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种大蒜与种藕区别在哪——什么是哲学

时间:2015-03-20 13:53来源:吉林文史出版社 作者:刘景旺点击:

书
 

哲学与文明的人类或人类的文明同在,正如越成熟的人越依赖于理性和具有更多的理性一样,对于今天自觉实践的人来说,哲学在社会生活中、在人类势力的一切领域,都发挥越来越重大的作用。

一提起哲学,有些人总有点神秘感,闻而生畏,不敢问津。这是可以理解的。因为过去有些哲学家的哲学著作令人费解或故作高深,把哲学弄得玄乎其玄,犹如云端的天书神文。影响所及,直至现在还有人把它看作只有在大学或哲学研究所里才能学习和研究的学问。凡此种种,大有“此曲只应天上有,人间能得几回闻”的味道。

其实,哲学的道理并不神秘,它在我们日常生活和工作中处处可见。举个例子来看,有一个过去挺穷的乡,实行农业生产责任制后,面貌迅速改观。乡领导为了让该乡进一步富起来,帮助农民在多种经营上动脑筋。他们从外地一下子买来几万千克种藕,要这个乡的农民种。但该乡农民没有种藕经验,谁也不敢承包。结果嫩藕都烂了。群众议论纷纷,乡干部出力不讨好,感到十分委屈。另外还有一个乡,历来是种蒜基地。乡干部下去了解情况,发现当年种的蒜特别多。他们作了个全面调查,发现这一年大蒜的产量将比往年高20倍。这么多大蒜如果卖不出去,定会大大影响农民的生产积极性。于是,他们派人四处联系,打开了销路。结果,全乡的大蒜很快卖完,农民增加不少收入,大家喜气洋洋。

这两个乡的工作,一个做得好,一个做得不好。原因在哪里呢?种大蒜的乡领导把工作搞好了,从根本上讲,是因为他们能够根据客观实际情况,采取相应的办法;种藕的乡领导费力不讨好,从根本上讲,是因为他们采取的办法是主观主义的,不符合客观实际情况。这就是说,这两个乡的工作好坏,根本问题不在于指导思想不同,在于对待客观实际的态度不同。而怎样对待客观实际的问题,就是哲学问题,而且是哲学的根本问题。大家看,哲学何尝远离人间!它不就在每个人的日常工作、学习和生活之中吗?

有的同志会问:难道哲学就是指导思想?是的,哲学就是指导思想,是最根本的指导思想,也就是世界观。世界观的“观”,即观点,看法。人生在世,接触无数的事物,便会逐步形成对各种事物的认识和看法,并用它来指导自己的行动。比如,在社会主义社会中,生产资料是公有的,人们之间的根本利益是一致的,有着建设社会主义,实现共产主义的共同目标,所以,人们之间的关系在本质上是互助合作关系。大家从社会生活中不断地体会到这种关系,便逐渐形成助人为乐的共产主义道德观。在这种道德观支配下,舍命救人,拾金不昧,解囊相助,尊老爱幼,荐贤举能等好人好事,犹如绚丽的春花,遍及各地。也有些人受剥削阶级思想的影响,认为“人不为己,天诛地灭”“自私是人的本性”,从而形成损人利己的个人主义道德观。在这种道德观支配下,就会产生落井下石,两面三刀,玩弄权术,投机倒把,贪污盗窃,行贿受贿等不良行为乃至犯罪行为。除了道德观,人们还有对自然、社会、历史、人生、婚姻、家庭等等的看法,形成自然观、社会观、历史观、人生观、婚姻观、家庭观等等。总之,人们接触各类事物,处理各种事情,就会形成各种观点。

这些“观”是从哪里来的呢?是从客观实际中来,在生活、实践中形成的吗?还是脱离客观实际,主观产生的或是从娘肚里带来,先天固有的呢?这就是怎样看待客观实际的问题。对这个问题的看法,贯穿在各种“观”之中,是各种“观”的总的指导思想,它对各种“观”起着决定作用。前面谈到的两个乡的不同工作方法,都和怎样对待客观实际的问题紧密相连,就是一例。

这个怎样看待客观实际的问题,是根本的问题。试想“客观实际”的范围有多大?从我们周围的山川河流,从很小的基本粒子到浩瀚无垠的太空;从含苞待放的蓓蕾到已成历史遗迹的万里长城,都是客观实际。它囊括古往今来人类周围的一切,时间上无穷,空间上无限。佛家的《楞严经》上说:“东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界,过去、未来、现在为世。”在这里“世”的含义指时间,“界”的含义指空间,“世界”指无限的时间和空间中的一切。《淮南子·齐俗训》里说:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”“宇”的含义指空间,“宙”的含义指时间。“宇宙”也是指无限时间和空间中的一切。我们所说的“客观实际”,从总体来说,和“世界”、“宇宙”是一个意思。因此,怎样看待客观实际的问题,就是怎样看待世界或宇宙的问题,就是世界观或宇宙观的问题。哲学研究对世界或宇宙的看法,“仰察宇宙之无穷,俯究万类之运动”,因此,我们通常说,哲学就是世界观或宇宙观。宗教也是一种世界观。按照宗教的解释,世界或宇宙的一切都是神在支配、主宰。要使这种世界观站住脚,必须从理论上证明神的存在。但这方面的证明总是徒劳。理论上越是企图证明神的存在,宗教关于神的学说就越是漏洞百出,就越说明这都是证明者本人臆想出来的东西。因此,不论什么宗教,都不能采取讲理的办法,使人们接受它们的观点,而只能依靠盲目的信仰。但哲学则不同,它靠的是讲理。哪怕是错误的哲学,也总要对自己的观点作出理论解释和逻辑证明,甚至找出事实根据,从而构成比较完整的理论体系。所以,哲学是理论化的世界观。

人人都和世界接触,可以说,人人都有世界观。但一般人对世界的看法往往是零零碎碎的,不系统的,不能形成完整的理论体系。这种朴素的世界观还不是哲学。当然,在历史和现实中,也存在另一种哲学现象,很多人在学了哲学或成了哲学家之后,变得愈加迷惘和迂腐,甚至达到莫名其妙而又顽固不化的愚蠢境界。这种理性的丧失和迷惘在哲学史上屡屡发生,并一直伴随哲学的发展过程。这是哲学的不幸,也是时代和人的悲剧。

对于一个现代的文明人来说,他不必是一个哲学家,但一定不能没有哲学。哲学是思辩的,不是一种纯功利、纯实用的理论,但人们在生活、实践中处处少不了。

曹雪芹在《红楼梦》中说:“世事洞明皆学问,人情炼达即文章。”人们必须学会洞察万事万物的学问,处理好人世间各种关系,这也是一门大学问。

但“学问”如何做,“文章”如何写?他只是以文学家的眼光提出问题,没有作答。我以为人的行为潜在的有哲学观点的指导。生活中的哲理和智慧处处可见。那么,究竟什么是哲学?哲学到底是什么?

1、什么是哲学

哲学是系统化、理论化的世界观,同时又是观察分析解决问题的方法论。哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。

2、世界观与方法论

①什么是世界观

世界观是人们对世界的根本看法及其人和世界关系的根本观点。人人都有世界观,但哲学是系统化、理论化的世界观。

②什么是方法论

方法论是人们观察、分析和解决问题时所必须遵循的最一般的基本原则。

③世界观与方法论的关系

世界观和方法论是统一的。世界观是方法论的基础,方法论是世界观的具体体现。换句话说,有什么样的世界观就有什么样的方法论。哲学既是世界观又是方法论。

(文章来源:《通俗哲学新编》 吉林文史出版社 )

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(由 wendy 编辑整理)
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