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出名何须趁早——百家宗师、谋略始祖姜尚小传

时间:2015-03-06 10:26来源:吉林文史出版社 作者:俆潜点击:

 
       姜尚(约公元前1128年-约公元前1015年),字子牙,吕氏,一名望,被尊称为太公望,后人多称其为姜子牙、姜太公。姜尚是齐国的缔造者,周文王倾商、武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋,齐文化的创始人,也是中国古代一位影响久远的杰出韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师”。
 
  炎帝远裔 出生东吕
  姜尚,姜姓,吕氏,名望,字子牙,号飞熊。商朝末年人,其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地,因此得吕氏。姜太公为炎帝神农氏54世孙,伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师,封齐王,妻名申姜,共有13子(丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐),女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年,殷朝庚丁八年己酉年出生于东海上(《史记·齐太公世家》);公元前1072年戊辰年,周康王六年,卒于周首都镐京,岁寿139岁。
  姜子牙出世时,家境已经败落了,所以他年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫,也开过酒肆卖过酒,以贴补家用。但姜子牙人穷志不短,无论宰牛,还是做生意,始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略,研究治国安邦之道,期望能有一天为国家施展才华。
由于他的道德功业,为后人所推崇、称颂。有人把他由人变为神,列为神仙之首,说他能呼风唤雨、使神役鬼;有人把他尊为“兵家鼻祖”;齐人称他为“天齐至尊”等等。历代文人墨客、哲人智士、兵家武士,都在诗词文论、兵书战策中,抒发情怀,对他称赞有加。他们或观太公留下的历史遗迹而抒发己志,或以太公事迹为据而引申己论,颂扬其功。
 
  半生微贱 待遇明主
  姜太公作为一位传奇式的历史人物,其前半生怀才不遇,穷困微贱;后半生终遇明主,大展宏图。
  关于姜太公的早年活动,民间传说很多,流传很广,主要有“渭川坐钓”“图牛朝歌”“买食孟津”等。这些传说无非是说他时运不济,一事无成,事事倒霉,偏偏又娶了一位刁悍不讲理的老婆,将他逐之门外。虽然姜太公是天下最有名望的老人,但因家境贫寒,生活中常遇窘困,以至于被“老妇”逐至门外,为生计奔波。
  其实,姜太公作为“东夷之士”,自幼聪颖好学,稍长精研数术之学,深究天地变化之道,通晓人事成败之要。又因其为共工、蚩尤之后裔,故崇尚祖先共工、蚩尤的武功之道及其用兵之术,并深察黄帝战胜蚩尤的战法、阵法。姜太公通过研究、演练用兵布阵,总结前人的经验教训,从而掌握战争的规律和取胜的韬略,这为他后来的军事谋略理论和战争指挥实践都奠定了坚实的基础。
  姜太公所处的时代是一个暴君、民贼当政的黑暗、残暴的时代,出身寒贱而满腹经纶的英雄却无用武之地;他家贫难娶妻而成为马氏赘婿,这种夫入妇家的女婿,在当时自然为妇家和外人所轻。这种政治上的不得志,家庭中的受轻视,便是姜太公大半生“测微”的原因。
姜太公虽然“有其才不遇其时”,不为暴君所用,又为老妇所逐,但是他怀有“治天下有余智”的雄才大略,能遇坎坷、处逆境而心不灰、志不衰。他已逾而立之年,在以后的三十多年中,一直奋发进取,探究治国安民之道,治军用兵之略,以求入世,康国济民。姜太公被逐后,在滨海隐居数年,静观、明察天下大势,审知、明辨国家治乱之源,而决定自己的志行去就。于是他离开故乡西行,向殷都朝歌进发,以求灭殷复仇,实现报国之志。
 
  太公钓鱼 愿者上钩
  据说姜太公隐居在渭水河边,也就是当时的西岐,终日独自在渭河垂钓。与众不同的是,太公的鱼钩是直的,上面不挂鱼饵,最特别的是鱼钩不放入水中,只是离水三尺。他一边钓鱼一边念念有词:“不想活的鱼儿呀,你们愿意的话,就自己上钩吧!”路过的人们见了,都嘲笑这人不会钓鱼。可是姜尚并不理会,只笑道自己不但要钓一条大鱼,还要钓一个王侯。太公钓鱼的奇特方法传到了西伯侯姬昌那里,姬昌知道后,派了一名士兵去传姜尚来。太公并不理睬这个士兵,只顾自己钓鱼,并自言自语道:“钓啊,钓啊,鱼儿不上钩,虾儿来胡闹!”姬昌听了士兵的禀报后,改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理,边钓边说:“钓啊,钓啊,大鱼不上钩,小鱼别胡闹!”姬昌这才意识到,这个钓者必是位贤才,要亲自去请他才对。于是他斋戒三日,沐浴更衣,带着厚礼,前往磻溪去聘请姜尚。这一请可费了力了,一去就是八次。当姜尚答应出山辅佐时,传说姬昌还亲自为姜子牙驾车八百步,这才有了日后姜尚为周朝开创的八百年基业。这就是有名的文王访贤的故事。
  据说姜太公垂钓磻溪,周文王见到姜太公并以礼拜之。姜太公钓到玉璞,上面刻有:“周受命,吕佐昌。德合于今,昌来提。”又传姜太公于磻溪垂钓,三年不获鱼。人们劝他不要再钓了,他说:我之钓鱼之意,不是你们所能理解的。终于钓到一条大鲤鱼,从鱼腹中得到兵书《玉钤篇》。这些说法虽不乏演义夸张、预言附会的成分,但是姜太公以钓鱼为由,待遇明主,等待时机,以求入世,负荷担道,解民倒悬,当为事实。不论是周文王以打猎为名而到“渭水访贤”,还是姜太公“磻溪垂竿”以等待西伯,都说明他们“雄才大略”的一致,故“周西伯猎,果遇太公于渭之阳,与语大说,曰:‘自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周以兴。’子真是邪?”周文王求贤若渴,姜太公择主心切,其所以如此,就在于政局所迫,纣王暴虐,讨伐此独夫民贼刻不容缓,所以他们一见面便志同道合,共图灭商兴周、行仁禁暴、吊民伐罪大业。
周文王与姜太公会面后,太公提出了一系列的灭商兴周的军事谋略、治国方略、化民之策,这就使文王解除了“犯上作乱”之忧。纣王暴虐,讨伐独夫,诛杀民贼,吊民伐罪,以杀止杀,实为义举,不为叛逆。因此,姜太公辅佐文王、武王伐纣王,顺乎时势,合乎民意,必然胜利。从此姜太公登上了政治历史舞台,从“观兵孟津”“会盟诸侯”到“大战牧野”“灭商成功”,从“齐国始祖”“因俗简礼”到“开源节流”“千古武圣”,从而创立了轰轰烈烈,流芳千古,泽及万世的不朽功业。

 
  韬略鼻祖 千古武圣
  姜太公深知用兵之道在于吊民伐罪,惩恶扬善,用兵之略在于不战而胜,以谋取胜,所以他极为重视军事韬略,讲究不战而胜的谋略。这是说,吊民伐罪,夺取天下的策略,要在政治上争取民心,军事上求得不战而胜。因为民众是胜利之本,所以要想不战而胜,无伤而胜,就要依靠民众,与民众共甘苦、同好恶,上下同心,相互救援,如此方能攻守自如,“不战而屈人之兵”。这就是“与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋。故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟壑而守”之义。
  为了达到不战而胜的目的,姜太公十分重视“文伐”的作用。所谓“文伐”,就是“以文事伐人,不用交兵接刃而伐之也”。即用非军事手段讨伐、征服、战胜敌人。《六韬·武韬·文伐》篇中,姜太公提出了十二种“文伐”的方法,具体说明了“文伐”的内容、方法、策略、目的等。其主旨是采取各种方法,利用敌人的内部矛盾,收买、分化、瓦解、离间、麻痹、削弱敌人,转化敌我情势,造成有利于我、不利于敌的态势,然后取而代之。以“文伐”为“武伐”准备条件,奠定基础,开辟道路。只有将“文伐”与“武伐”结合起来,方能达到战胜敌人的战略目的。所以结论是“十二节备,乃成武事。所谓上察天,下察地,征已见,乃伐之”。
  其实,姜太公的“文伐”之略、之法,在灭商兴周的过程中,一贯注意运用、实施,早在“周西伯拘羑里”时,上述有的方法就已得到采用,并取得了成功。当时散宜生、南宫括等人向姜太公请教、商量救文王之策,太公献计以美女、奇物、珍宝献纣王,使之赦免文王,文王归国后,实行仁政,收归民心,以待纣之失,最终“乃遂其谋”。文王之谋,乃太公之谋。这与“文伐”和“武伐”的“十二节”中的不少内容是相同的,究其实则为姜太公一人所思所谋。
由此可见,姜太公一贯注重“文伐”“谋胜”,主张因势利导。《六韬·武韬·三疑》篇武王与太公的问对中,太公作了具体地说明。武王想建立功业,却有三种疑问:恐怕力量不足以进攻强大的敌人,不能离间敌方国君的亲信,不能瓦解敌国军民。针对武王所问,太公提出了攻强、离亲、散众的策略,即攻强以强,离亲以亲,散众以众。具体措施是:因之,慎谋,用财。就是说,要因势利导,慎用计谋,使用钱财。袭击强大的敌人,必须采取各种谋略、计策,去怂恿敌人、收买敌人、离间敌人、瓦解敌人,使敌人营垒分化,骄横强暴,争夺利益,淫乐迷乱,彼此怀疑,上我圈套。我运用计谋,敌人却不了解我的真实意图;我取得了胜利,敌人却不知,这就是智谋可以产生财富,养育万民,辅佐君主“以王天下”的道理所在。
 
  千秋功业 后人称赞
  姜太公的道德功业,为后人所推崇、称颂。有人把他由人变为神,列位神仙之首,说他能呼风唤雨、使神役鬼;有人把他尊为“兵家鼻祖”;齐人称他为“天齐至尊”等等。历代文人墨客、哲人智士、兵家武士,都在诗词文论、兵书战策中,抒发情怀,对他称赞有加。他们或观太公留下的历史遗迹而抒发已志,或以太公事迹为据而引申己论,颂扬其功。
  在《诗经·大明》中写道:
  牧野洋洋,檀车煌煌。
  驷騵彭彭,维师尚父。
  时维鹰扬,凉彼武王。
  肆伐大商,会朝清明。
  在诸多赞诗中,对姜太公一生功绩给予高度概括、评价的要算《封神演义》的作者许仲琳的《姜元帅赞》:
  六韬留下成王业,妙算玄机不可穷。
  出将入相千秋业,伐罪吊民万古功。
  运筹帷幄欺风后,燮理阴阳压老彭。
  亘古军师为第一,声名直并泰山隆。
  人们不仅重视他的著作和智能的价值,还十分尊崇他高尚的人格和不懈奋斗的精神,怀念他对正义、对文明的不懈追求;困难,他不退却,不屈服,不低头;饥饿,也不理会;沉沦,他不屈服;年高,他不服老。对自己的理想、信念和追求毫不动摇。他是有志不嫌年高,大器晚成,“使老者奋”的典范,他永远是中华儿女的自豪和骄傲。
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(由 太连清 编辑整理)
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