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《百家姓》简介

时间:2017-02-09 08:54来源:吉林文史出版社 作者: 点击:


(一)姓氏起源

在中华民族的文明史上,姓氏作为一个最重要的识别符号,一直是维系血缘的隐形纽带。作为世界上“寻根意识”最重的民族,姓氏文化,或谱牒文化,成为中国文化的重要组成部分。

中国的姓氏有着悠久的历史。相传五千多年前东方部族的首领伏羲氏就开始“正姓氏,别婚姻”,形成最早的姓氏制度和婚姻制度。秦汉以前,姓和氏是两个不同的概念。“姓”起源于母系社会,用来表示母系的血统。“姓”属于会意字,古形体是由“人”和“生”组成,意为人所生,因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字,最早见于秦国刻石《诅楚文》,意思是女子所生为姓,生而有姓。因此,中国早期的许多姓,如姬、姒、姜、嬴等,都带有“女”字。“氏”的造字方法是象形,早在甲骨文中就有,解释为木本,即植物之根;后来转注为姓氏的氏,就是取水之源头、木之根本的意思。“氏”出现较晚,起源于父系氏族社会,为同姓衍生的分支,本来为同姓各部落的名称,后来则专指部落的首领,因此“氏”成为古代贵族标志宗族系统的称号,逐渐用来表示从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职,或者死后按照功绩追加的称号。总之,一般女子称“姓”是用来“别婚姻”,男子称“氏”则用来“明贵贱”,两者的作用不一样。所以,贵族有姓,有名,也有氏;平民有姓,有名,没有氏。同“氏”的男女可以通婚,同“姓”的男女却不可以通婚,因为中国人很早就发现这条遗传规律:近亲通婚对后代不利,正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说:“氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏……姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通”。

到了秦汉时期,我国的姓氏体系基本上确立了下来,姓和氏完全融合不分,并且不再是贵族的专利,平民也能有姓氏。大约到宋代时,中国的姓氏已与现代几无二致了。

(二)《百家姓》的产生及流传

《百家姓》是中国流传最广的一种蒙学教材之一,成书和普及要早于《三字经》,据说在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。《百家姓》将常见的姓氏编辑成文,采用四言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,与《三字经》、《千字文》相配合,并称“三百千”,成为我国古代蒙学中的固定教材。

《百家姓》原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》的次序不是依各姓氏人口实际排列,据考证,该书前几个姓氏的排列是有讲究的:宋代的皇帝是赵氏,“赵”自然成为“天下第一姓”,不排在首位,就有“欺君之罪”,会引祸上身;又宋时五代十国吴越王的后裔居浙江,所以,“钱”姓便排列第二;钱的妃子姓孙,借钱氏之威势,“孙”又排在第三;“李”姓排在第四,大约是因为南唐皇族为李氏之故。

目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(14世纪初)出版的,它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成。但是元朝的版本并不完整,流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏,其中408个是单姓,38个是复姓,共有472个字。清朝版本的《百家姓》则更加成熟,不仅有文字,而且有图画。

《百家姓》作为古代儿童蒙学读物,流传近千年,影响极深,作为中国独有的文化现象,所辑录的几个姓氏,体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感,为中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。《百家姓》不仅只在汉族中广为流传,其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播,如:《蒙古字目百家姓》,《女真字目百家姓》。由此可见百家姓的深远影响程度。

(三)容易读错的姓氏

由于汉字有许多多音字及古音有变等,所以一些姓氏很容易被我们读错。

曾:指曾经、未曾之意时念céng,但作为姓氏时要念zēng。古有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩。

区:音为ōu(欧),常有人读为“区”(qū)。

黑:音为hè(贺),常有人误读为“黑”(hēi)。

盖:音为gě(葛),常有人读为“盖”(gài)。

查:本是检查、考查的意思,念chá,但作为姓氏要念zhā。

教:指传授、教授之意时念jiāo,但作为姓氏时要念jiào。

任:本义是信任、担任、任何之意,念rèn,但作为姓氏时念rén。

缪:本是修缮的意思,如用在“未雨绸缪”时念móu,但作为姓氏时念miào,代表人物有清末著名宫廷女画家缪素筠。

晟:本是光明之意,念shèng,但作为姓氏时念chéng。

 

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(由 馨笛 编辑整理)
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