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舞蹈的源起——原始舞蹈

时间:2014-11-07 16:05来源:吉林文史出版社《古代舞蹈的形成 作者: 点击:

  
 

       1.原始人与舞蹈

  (1)古代崖画舞蹈

  我国考古学家发现了多处古代崖画舞蹈图,在这些图像中,属于原始社会舞蹈形象的占了相当部分。内容主要有:图腾祭祀、生殖崇拜以及狩猎和征战。这些舞蹈图像舞姿丰富,场面生动,古朴质拙,表现形式多样,有远古洪荒之风采。

  有关图腾祭祀的内容,在原始人的舞蹈中是占有很大部分的。图腾是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征,是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风,往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来作本氏族的徽号或标志。我国古籍中有很多关于图腾崇拜的记载,《山海经》上记载的图腾就有上百种之多。传说中伏羲的后裔少皞氏管理部落时“以鸟名官”,有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等二十四种,这当是以鸟为图腾的二十四个氏族。图腾崇拜渗透在原始人生活的方方面面,而舞蹈是图腾仪式中重要的内容和表现形式。舞蹈是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型,来表达一定的思想感情的艺术。举行图腾仪式,一般是采用图腾祭祀的方式。因为图腾是要体现信仰、崇拜的,而这种情感要通过祭祀的行为来表达。舞蹈表示图腾崇拜主要是模拟图腾神的动作。例如内蒙古阴山、乌兰察布等崖画上一些舞者扮成鸟形、兽形而舞,这种舞蹈不光是要模拟图腾动作,而且对图腾神形态的模拟也是惟妙惟肖的,这其中渗透着原始人朴素虔诚的精神信仰。原始图腾崇拜是原始人万物有灵、灵魂不死等思想的反映。在广西花山崖画中,就有与渔猎生产密切相关的祭祀性舞蹈,如在沿江转弯处深潭附近的山崖上,有站着一排的人像,在船上载歌载舞祭奉河神。在内蒙古的阴山崖画,有的舞者双臂上举、以祈祷的姿势向神灵献舞;有的杀掉战俘祭祀神灵;而在内蒙古乌兰察布崖画中,也有一幅“人牺祭神图”,右边有一人头落地的人牺,左边两人在跳人牺祭神舞。阴山崖画中还有一幅《祈雨图》,图上刻着并列的舞者,正在起舞求雨,天上有两片云彩,象征大雨将至。

  生殖崇拜在原始人生活中的地位也是很重要的。例如,乌兰察布崖画中的衣服舞蹈图,将女性性器官描绘得抽象而突出,这无疑反映了母系氏族社会的女阴崇拜意识;而在广西花山崖画中,其生殖崇拜舞都以夸张的方式突出男性生殖器;在新疆发现的呼图崖画,据推断大约是古代塞人于公元前1000年以前该地区还处于原始社会后期的父系氏族社会时代所作。画中人物男女性别特征明显,其刻绘主旨就在于祈求种族繁衍。这充分说明,原始舞蹈的原动力就在于对人类自身繁衍的追求。

  此外,狩猎和征战也是原始舞蹈表现的主要内容。花山崖画有舞者头插雉尾或戴兽帽、披兽皮而舞;阴山崖画上还有一幅人们手执长长的尾饰,连臂而舞的画面;甘肃黑山崖画中还有威武雄壮的武士操练图。这都反映了原始人为获取衣食以求生存,以及抵抗强悍氏族侵害、掠夺弱小或血亲复仇的生活情景。

  (2)原始氏族部落的乐舞

  原始社会的舞蹈,大都没有确实的记载可考,我们只能通过古代的神话传说,找出一些符合社会发展规律的合理内核,加以分析、研究。这些传说中的原始舞蹈,都与人类的劳动、战争、祭祀等生活密切相关,是生活的直接反映。

  在中国古代的传说中,从人类始祖伏羲女娲到各时期的氏族首领,都有自己的乐舞。

  伏羲氏舞名《凤来》,唱《网罟》之歌,歌颂伏羲发明结网、教民渔猎的功绩;女娲舞名《充乐》,是颂扬伏羲氏发明网罟,教民捕捉鸟兽和女娲制定婚配、教民嫁娶的业绩的。传说中牛首人身的炎帝,是以“羊”为图腾的羌族的先祖,炎帝的乐舞《扶犁》,唱《丰年》之歌,是歌颂炎帝教民播种五谷,发明农业的功绩,尊称他为神农氏。阴康氏舞名《大舞》,教民体育锻炼,以抗阴湿之病。葛天氏舞名《广乐》,三人操牛尾而歌八阙(段),祈求五谷丰登,鸟兽繁殖,该乐舞共有八段,每段表现一个主题。黄帝的乐舞叫《云门大卷》,简称《云门》,又名《承云》,这与黄帝部落的云图崇拜有关,除了图腾崇拜的意义外,还在于歌颂黄帝的功绩,赞美他团聚万民、盛德如云;同时还有祈求丰收的含义,因为其另一个名字叫做《咸池》,在中国古代星象观念中,咸池星是主管五谷的。帝尧是远古圣君,《尚书·尧典》载:“昔在帝尧,聪明文思,光宅天下。”意思是说他仁德如天,智慧如神,因此尧的乐舞就叫做《大章》,意思是尧之仁德章明于天下,《吕氏春秋·古乐》记载:尧帝时,命质创制乐舞,质模仿山林溪谷的声音创制了乐歌,用麋鹿皮蒙在瓦罐上制成鼓伴奏,于是大家便跳起百兽之舞;后来,尧又对《大章》进行了修改,吸收了黄帝的《咸池》,名曰《大咸》。《大韶》是帝舜时期的乐舞,《韶》又名《箫韶》,传说是歌颂舜的,实际上,原始的《韶》舞,原本是一种狩猎后欢庆胜利的群众性集体歌舞:当原始人狩猎归来,向祖先献上猎获物,并狂歌劲舞之时,有人披上兽皮,有人戴着鸟羽,模仿鸟兽动作,在排箫声中,凤凰自天而降,舞蹈达到了高潮;主要伴奏乐器,是用竹管编排而成的乐器“排箫”,舞有九段,九种变化,所以有“箫韶九成,凤凰来仪”的说法;后来这个乐舞经过周代的加工,成为后世“文舞”的代表作,影响很大,《论语》中还记载,孔子在齐国听了《韶》乐后,居然“三月不知肉味”,并评价它是一个尽善尽美的作品。

  这些远古氏族的乐舞,反映了充满着青春与力量的斗争生活,也反映了原始宗教的祈求幻想和巫术礼仪。 如果想看更多劲爆历史内幕,获得当下最火热的历史趣事,请在微信搜索 jlws1985
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