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五音与五行原来还有这样的关系

时间:2015-02-25 15:47来源:吉林文史出版社 作者:俆潜点击:
  
       五声律是中国古代民族音乐的重要组成部分,而五行说是中国古代文化的重要组成部分,也是中国古代哲学思想的基础和精髓,五行说对于五声律的起源和发展有着极其重要的影响。
  
       五声律
  五声律也就是“宫、商、角、徵、羽”这五个音,最早的“宫、商、角、徵、羽”的名称出现在二千六百余年前的春秋时期的《礼记·礼运》中,而在《管子·地员篇》中,则出现了采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法,采用此方法得到的“宫、商、角、徵、羽”,相当于今天简谱中的1、2、3、5、6,是乐曲中的主音,并表示了一种音阶关系。《左传》中记载,昭公二十五年,子大叔在回答赵简子的询问时说:“为九歌、八风、七音、六律,以奉五声。”意思是说,不论什么地区、什么形式的歌曲,也不论是用七音,还是六音,都是以“五声”为主。这也说明了即使在不同的音乐或者不同的音阶形式中,五声都是最重要的音阶。
  然而,为什么在我国古代民族音乐中形成了以“五声”为主的音阶,而没有形成以四声或者六声等其他几声为主的音阶呢?这还是和当时社会所盛行的自然哲学思想的最基本理论即阴阳五行学说有关系。
  
       五行说
  在中国古代思想史上,五行学说具有十分重要的地位。它是古代中国人的世界观,是当时思想家们赖以分析世界的理论武器。
  五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。古人认为木、火、土、金、水是构成物质世界的最基本的五种自然元素,它们的相生相克生成了天地万物,构成了整个物质世界。行所指的就是一种自然的运行,是事物本身所表现的一种规则且持续的运动,是大自然中的不可抗拒之力,所以世间万物都具有共同的结构模式,遵从共同的运动规律,所谓“人与天地相参”。“阴阳五行”理论实际上也是古人关于宇宙万物普遍联系的学说,他们认为这是普遍适用的系统结构理论,在这种带有神秘意义的理论中,揭示了人与大自然、社会、万事万物之间辩证的异质同构关系。
  五行说作为当时社会的信仰和知识为人们所接受,而且已经深入到人类社会的各个方面,成为指导具体行动的庞大体系和高层理论。这五行之间不但有着相生相克的关系,而且还有着相冲、相刑、相害、相合、相化等各种复杂关系,事物之间的这些繁杂多变的关系组成了整个变化莫测的大千世界。
  在古人看来,音乐是人类感悟天地和谐的一种表现。音乐与天地、日月、星辰、风雨、四季等的相互融合使人们领悟到了天地间的韵律和生命所在。天地的阴阳之气汇合交融、滋生万物,五行就产生了,五行在不同的方面表现为五色和五声律,音乐就应运而生。宋代音乐理论家朱长文说:“圣人观五行之象丽于天,五辰之气运于时,五材之形用于世,于是制为宫、商、角、徵、羽,以考其声焉。”其实这已清晰地说明了五声律是根据五行而来的。
 
  五声和五行的关系
  《乐纬》记载:“丘吹律一言得土曰宫,三言得火曰徵,五言得水曰羽,七言得金曰商,九言得木曰角。”《吕氏春秋》中将“宫、商、角、徵、羽”五声的下面各自配上了五行,即:宫、商、角、徵、羽,土、金、木、火、水。《汉书·律历志》介绍:“所谓宫为土声,居中央,与四方、四时相应;角为木声,居东方,时序为春;徵为火声,居南方,时序为夏;商为金声,居西方,时序为秋;羽为水声,居北方,时序为冬。”
  诸如此类的文献也正说明了古人将五声和五行紧密地结合在一起,形成了完整的五声律。《神相全编·正声歌》说:“木声多远实,鸣亮其喉间。火声焦且散,完响望中闻。土声沉重远,一响众人惊。金声完远妙,焦破不堪闻。水声无散乱,清净成群伦。”这里的木声就是角声,火声代表徵声,土声代表宫声,金声代表商声,水声代表羽声,这样我们就可以依稀看到五声发音的眉目了。后来的《风鉴揭要》中说得更明白:“木声高唱火声焦,和润金声最富饶,土语却如深瓮里,水声圆急韵飘飘。盖角声属木,圆长通彻;徵声属火,焦烈嘹亮;商声属金,坚劲和润;宫声属土,重大深厚;羽声属水,圆急嘹蔼。”这里指出了五声的特点即角声清亮悠畅、柔和而不暴戾,湿润而不干枯;徵声干脆激越、焦烈燥恕;宫声浑厚深沉、悠长久远;商声响亮圆润、嘹亮高亢、激越而和;羽声婉转清细、圆清流畅、通达顺意。这样,我们就大体可以把握五声的特点和它们之间的分辨标准了。清代琴家祝凤喈说:“宫音,和平雄厚,庄重宽宏。商音,慷壮哀爵,惨怃健捷。角音,圆长通澈,廉直温恭。徵音,婉愉流利,雅丽柔顺。羽音,高洁澄净,淡荡清邈。”在这里,他已经将五声的声音特点很明白地描述出来,把五声和五行的属性完美地结合在一起。
  在封建社会中,不管是五行说还是五声律,它们终会被纳入统治阶级统治人民的工具体系中。五行说不仅是对世间万象的静态分类体系,而且更是一个周而复始、循环往复的动态体系,这个体系中五个方位上位置相邻的要素是相互生成的,而方位相对的要素则是相互克制的,前者就是五行相生,后者就是五行相克,五行系统的这种内在转化和矛盾被用来解释宇宙的天道轮回、历史的盛衰兴亡、人事的吉凶休咎、时令的寒来暑往等等。在阶级等级分明的时代,当然也不可避免地代表了人类生活特别是政治活动的变化,因此,五行说就和政治联系在一起。“东方者木,农为本,司农尚仁,南方者火,本朝也,司马尚智,中央者土,君官也,司营尚信,西方者金,大理司徒也,司徒尚义,北方者水,执法司寇也,司寇尚礼”汉代大儒董仲舒用“五行”配“五常”,喻“五事”、类“五官”,把封建社会中的伦理道德规范以及政治上的等级制度移植到了五行说中,为统治阶级教化人民建立了政治上和宗教上的“合法”“合情”“合理”的依据。《周礼·大司徒》中列举了十二种教化人民的方法,其中就有“以乐礼教和,则民不争”的内容。认为五声律所代表的民族音乐能从感情上求得人与人之间的妥协中和,使社会的各个阶级亲睦和爱,这样就能使“尊卑、亲疏、贵贱、长幼、男女、内外”等伦理的差异通过音乐的作用而调和起来,让各阶层的人经过音乐的感化和熏陶,和谐地相处在这个社会的统一体中。既然五声律有如此重要的制约、疏导、感化、教育作用,当然就被认为是封建统治者巩固和维护政治的一种重要手段。《乐记》认为:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音安,以乐其政和;乱世之音怨,以怒其政乖;亡国之音哀,以思其民困。声音之道,与政通矣。”孔子把音乐当做国家安定或战乱的回音器。这里的“政”并非具体的政治观点和政治行为,而是指在一定的阶级统治下的社会生活。“通”是指音乐里面所蕴含的道理与社会生活的实质,尤其是与阶级统治下的社会生活实质有关系,两者道理相通。用今天的话来说,就是艺术是对现实生活的反映。以此说明了音乐与社会生活、政治状况的关系,提出了音乐可以表现社会的政治、为政治服务的观点。音乐成了世道兴衰、国政治乱的一面镜子。朱载堉在《律历融通·律音》中说:“凡五音,其三为纲,‘宫’‘商’‘角’是也;其二为纪,‘徵’‘羽’是也。纲者,声之根本,故为君、为臣、为民;纪者,声之支末,故为事、为物,此三天两地之义也。”
  《礼记·乐记》说:“宫为君、商为臣、角为民、徵为事、羽为物,五者不乱,则无怙懘之音矣。宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,叠相陵,谓之慢,如此则国之灭亡无日矣。”当这五者的关系处于正常状态的时候,整个社会就是正常、平衡和健康的。但是,只要有一者出现问题的时候,那么整个社会就会出现异常。孔子详细地给我们讲述了这五声出问题的时候国家会怎么样:“宫”声乱了我们就会知道君王过于骄恣忘形了,“商”声乱了就知道臣子不守臣规堕落了,“角”声乱了就知道人民的生活愁苦悲愤,“徵”声乱了则知道人民的劳役繁苦,“羽”声乱了则知道国家人民的财物匮乏,如果这五声都乱了那么这个国家快要灭亡了。于是曾遂今认为:音乐具有双向社会特质,第一,通过音乐使人们体察到社会风气,道德情操的健康向上或颓废腐败,这说明音乐反映出某种社会情感和社会心态,也强调说明了音乐是社会的产物;第二,社会风俗的盛衰,社会道德的高下是通过音乐观察出来的,则音乐有可能影响到社会的精神状态。这又表现出音乐在对社会产生作用和影响。五声律不仅能代表君臣民天下物,而且还有一个对个人来说很重要的功能“修身”。中国人自古以来就对“为人处事”特别注重。如何使自己成为一个让别人尊重和信任的人呢,这就需要“修身”。中国古代的艺术大多都有这个功能,五声律自然也不例外。由于音乐可以从根本上使人们内心平静、安于本分,在中国的传统文化中,音乐基本上是每个文化人的必修之术,而音乐的修习,实际上就在于培养自己的情操,提高自身的素养。在中国古代文人必备的修身四课琴、棋、书、画中,音乐的修养被放到了第一位,这不是偶然的。西汉刘向说:“乐之动于内,使人易道而好良;乐之动于外,使人温恭而文雅。”而在很多古典文献中,都介绍了五声律的每个“声”对人们的影响及被人们赋予的内涵和生命。西汉韩婴在《韩诗外传》中说:“闻其宫声,使人温良而宽大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人恻隐而爱仁;闻其徵声,使人乐养而好施;闻其羽声,使人恭敬而好礼。”五声律还和人的五脏相联系,《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》说:“肝在音为角;心在音为徵;脾在音为宫;肺在音为商;肾在音为羽。”在中医里,五声律可以对人的健康起很大的作用。五声律还和社会的美学、礼学、易经、占卜学以及战争学等都有紧密的联系。五声律在中国古代流传了几千年,在传统文化中影响力是巨大的,影响范围是广阔的,大到影响一个国家的安定团结,小到人们的日常生活,它们已经紧密地和古代人民的思想生活融合在了一起。音乐五声律是宇宙万物的象征,是金木水火土、君臣民事物的对应物,预示着大自然的瞬息变幻规律和乾坤天地以及社会生活运转的道理。由于五行说既是多元素的,又是动态变化的,而且还能够满足事物相生相克的各种关系,所以它能够表现不管是顺畅还是曲折,不管简单还是复杂的各种事物的变化过程,因此五声律能够表现出繁复多变的曲调来。“音之数不过五,而五音之变,不可胜听也。”音乐在和五行说的结合中力求达到人们所向往所追求的“天人合一”的最高境界。
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(由 太连清 编辑整理)
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