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教会的分裂(六)

时间:2017-02-03 15:17来源:吉林文史出版社有限责任公司 作者:庞秀成 刘̳点击:



农民战争的失败是宗教改革运动的转折点。激进的改革领袖不会得到群众的支持,改革的进行依靠更温和的领袖、地方城市议会和王公诸侯们三方面的合作。16世纪20年代后半期,路德的追随者们从残酷的战争中学会了小心谨慎,实践证明小心谨慎对他们的事业有很大益处。他们不再使用强迫手段,而是因势利导循序渐进。路德教的福音传教士到德意志各地城镇传教,宣扬既要响应宗教改革又要遵守法律,赢得了越来越多市民的支持。执政官和议员们在保守的皇帝及王公诸侯与改革之心越来越强的市民之间起着调停作用,他们不得不在民众的普遍要求面前让步,这样路德的思想就进一步变成了实践。

城市是人口最集中的地方,无论从宗教方面还是从政治方面看,受教育的牧师和富商在改革中获益最多,他们大多住在城市,因此福音传教士在帝国的城市传教是最成功的。1525年春,纽伦堡的议员们迫于民众压力,驱逐了天主教传教士,控制了所有宗教职权。同时还建立了神学院,培训新教牧师及其他神职人员,课程由路德的亲密朋友菲利普·梅兰克森设置。斯特拉斯堡、安斯巴赫、汉堡以及其他城市很快便效仿纽伦堡的做法,虽然在某些城市,在十年或更长时间以后改革才正式实行,但是德国三分之二以上的帝国城市最终采纳了路德教。1525年萨克森选侯弗雷德里克去世后,他的继承人继续支持路德。宗教改革运动的力量进一步加强,1526年黑森诸侯菲力普加入,黑森是同萨克森毗连的一个大诸侯国;1528年霍亨索伦的阿尔伯特公爵加入,霍亨索伦是普鲁士的一个公国。

到1529年,查理五世通告各诸侯国在帝国城市施派尔召开帝国会议,要求恢复传统宗教天主教六个诸侯国和十四个城市已经充分接纳了路德教,它们提出抗议反对恢复天主教,因而被称为“抗议者”。后来,其他脱离罗马天主教的新教徒也称为“抗议者”。1530年在萨克森和黑森交界的一个小城施马尔卡登又召开了一次会议,会上德国的新教诸侯和各城市的新教代表组成反对皇帝和天主教诸侯的“施马尔卡登同盟”,并立下誓言:“我们之中任何一方因响应上帝的召唤或信守《圣经》教义而受到攻击,其他各方应立刻前往援助。”

如果不是因为查理被帝国中的其他问题困扰,就不会有现在正在增长的这种新教政治力量。因为在16世纪20年代中的大部分时间里,查理都忙于在他所居住的西班牙建立自己的权威,他还不得不去驱逐流入他的意大利领地的法国军队,同时还要打击奥斯曼土耳其人的频繁入侵,奥斯曼人企图在地中海和中欧扩大他们的穆斯林帝国。每当查理想办法使反叛的德意志王公诸侯们就范时,他的努力总是被新一轮法国或奥斯曼人的军事进攻打断。1529年,当奥斯曼人进逼到维也纳城下时,查理最终被迫暂时容忍新教诸侯的一些做法,以换取他们的军事支持。

查理多次试图统一宗教信仰并使帝国服从罗马天主教会,但他又多次被挫败了。在后来的20年中,查理不断防止在帝国巩固下来的宗教改革的成果,但他又觉得无力回天。无论如何宗教改革已成为一种国际运动,它的活动中心已经超出查理控制的领地。在英国,亨利八世拒绝接受罗马天主教教皇的权威(起因是教皇拒绝批准亨利八世与阿拉贡的凯瑟琳离婚,离婚的理由是凯瑟琳没能给亨利生一个王位继承人)。1534年亨利八世建立了英国国教。瑞典和芬兰分别于1527年和1528年接受了路德教,1536年丹麦也建立了路德教会,定路德教为国教。
 

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