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教会的分裂(二)

时间:2017-02-03 13:05来源:吉林文史出版社有限责任公司 作者:庞秀成 刘̳点击:



1483年,路德生于德国的一个小镇艾斯勒本。父亲汉斯起初是农民,后来专心从事铁矿开采,再后来发迹成了当地议员。他对天资聪颖的儿子抱有极大的希望,不惜动用他的辛苦钱送儿子进大学专攻法律。1505年儿子入学,可是学了两个月法律后,他突然决定放弃法律专业,进了爱尔福特的奥古斯丁教团修道院,这使父亲大为失望。据记载,21岁的路德探望父母后返回大学时途中被一个闪电击倒在地。在惊慌中,他对父亲崇拜的圣徒(也就是矿工们的庇护女神)呼喊道:“圣徒安妮,救救我,我愿终生为修士以洗劫我的罪!”

没有哪一个新信徒像马丁·路德那样信心坚定,那样义无返顾。后来他说:“我是一个虔诚的修士,我非常严格地遵守戒律,说真的,如果曾经有一位修士因苦苦修行而上了天堂,那一定是我。修道院的所有修士,只要认识我的,都会替我作证。如果我再继续下去,整天祷告、诵读、时常斋戒以及卖力干其他工作,迟早就会要了我的命。”这样苦修苦行至少出于这样一种动机,那就是他个人对于许多戒律和仪式的价值心存疑虑,而当他被任命为神甫并第一次作弥撒时,这种疑虑反而加深了。弥撒仪式结束后,他感到心力交瘁,于是向他的父亲汉斯寻求精神支持,可父亲仍不能原谅儿子放弃法律学业去当修士的做法,他还责备儿子不供养年老的父母。当马丁申辩说他当修士是听从了阴云闪电中的一个召唤时,汉斯愤怒地说:“但愿上帝能告诉你那是不是魔鬼的召唤!”

根据教会说教,上帝的意志会借助许多宗教仪式得以实现,可是路德越来越怀疑这些仪式是否可靠。在1510年至1511年间的冬季,他因神甫教务来到罗马,朝拜了一些圣地。在其中的一个圣地,据说要使人的灵魂从炼狱中获得释放,每上一个台阶都必须背诵拉丁文的主祷文。他依照要求做了,可是正如他后来详细描述的,登完所有台阶来到顶部之后,他对主祷文的效力也半信半疑了,内心产生了一个疑问:“有谁知道主祷文是否真的这样神奇?”

一回到德国,他就被任命为新建的维登堡大学的讲师,这所大学曾由萨克森的弗雷德里克创建。在这里,路德一边研究、一边教学,在神学方面有了许多了不起的见解。他开始相信这样一点:人们想获得拯救,不仅依赖他们的行为,而且依赖他们的信仰。他对《圣·保罗致罗马人书》中的一段文本进行了解释,他说“通过信仰你获得拯救”的意思是“仅仅通过信仰你就可获得拯救”。他不再把上帝看成是与之交换货物的会计,也不看成是一个不断要用优良的业绩才能与之和解的严厉的法官。基督是来拯救罪人的,通过个人势单力薄的努力是不会得到拯救的,但只要相信基督的力量我们就可获救。从这一观点出发,路德认为教会宣扬的许多教义都是牵强附会亵渎神灵的。尤其令人怀疑的是这样一个信条:期待上帝会对一个基督徒施与恩典,要看这个基督徒做了多少下列善事而定,如念诵祈祷文的次数,朝圣的次数,做过多少次施舍,是否崇拜圣徒和圣迹,等等。路德认为这个信条会威胁基督教,使它转而接近多神教,也会导致出卖赎罪券这样的恶行。

出卖赎罪券尤其使路德感到愤慨。根据传统的告解教义,一个有罪的人必须首先对他的罪感到懊悔,然后向神甫忏悔;当罪人完成一次苦行赎罪(比如背诵祈祷文或做一次朝圣)之后,神甫便能答应赦免他的罪。到了1300年,教皇擅取了规定赎罪的情形和种类以及赎罪方式的权力,并发放免罪符证明悔罪的罪人已经获得赦免。得到免罪符的人要根据自己的财力大小向教会捐款。

最后一个发展阶段涉及对炼狱的解释。虽然《圣经》中并没有明确提及炼狱,但到了中世纪,这一说教得到发展。部分原因是人们要求解答人死后为什么活人为他祈祷这一问题。如果死者在地狱,任何乞求都不能将他赎回;如果死者在天堂,那么几乎无需我们代为祷告;如果既不在天堂又不在地狱,那么,不洁的灵魂将会把在尘世间残留的罪过冲刷干净,达到要求后送入天堂。到15世纪末期,文艺复兴时期名誉欠佳的教皇之一西克斯图斯四世,因急需用钱,便将告解教义和炼狱教义拼凑起来,发售赎罪券,声称购买者可使已故的值得追念的亲属立刻从炼狱进入天堂。

根据宣传者约翰·台彻尔的解释,购买赎罪券的人不需通过悔罪来使赎罪券发生效验。更严重的是,围绕台彻尔的努力促销活动形成了一个教会贪污腐败网,这其中涉及路德给他写信的主教。台彻尔利用职权为修缮罗马圣彼得大教堂的大会堂募集资金,这个新的大会堂建筑设计宏伟,覆盖圣彼得殉难地,同时还弘扬罗马教皇统治的荣光。台彻尔也受到美因茨大主教阿尔伯特的聘用,而教皇利奥十世已授权阿尔伯特截留售卖赎罪券所得款项的一半。阿尔伯特亏欠富格尔银行10000杜卡特银币,他借这笔钱是用来偿付利奥的,因为利奥允许阿尔伯特同时保留了三个主教职位。因此,诚实的人们轻信了他们的谎言,从而用金钱助长了教士和银行家们的贪婪。
 

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