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腊八传说多趣味,文化深厚腊八节

时间:2015-01-27 08:27来源:吉林文史出版社 作者:金开诚 孙浩宇 闫琳琳点击:

        关于“腊八”的故事传说大致有四类:祭祀类、神道类、传说类、教育类。

  (一)祭祀类

  祭祀类的传说,主要有“神农始作”、“祭祀八神”、“祭祀祖先”三种说法。

  (1)神农始作

  民以食为天,中华民族能够长久屹立于人类文明之林,离不开我国灿烂的农耕文明,正是曾经先进发达的农业造就了中华民族的繁荣和悠久历史!“腊八”之源可追溯至炎帝神农氏,炎帝发明了农具,亲尝百草、树艺五谷,为我国农业的发展奠定了基础,中华民族于是得以血脉相传、源远流长。《易经•系辞》说:“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,教民树艺五谷。”耒是犁柄,耜是犁铲,翻田耕种,收成五谷。赵岐注说:“五谷者,谓稻、黍、稷、麦、菽也。”五谷收成后,炎帝神农氏于年终举行祭祀活动以告上苍,现在还流传下来这样带有巫术色彩的祝辞:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。”

  《礼记》上说:“伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也。岁十二月,合聚万物而索飨之。蜡之祭也,主先啬而祭司啬,祭百神以报啬也。飨农,以及邮表辍、禽兽等,仁之至,义之尽也。”文中的伊耆氏也即神农氏。先啬,始教民以稼穑者。司啬,主管农业者。仁,不忘恩而报答之。义,有功劳必报答之。由此可见,神农氏不仅开创了我国古代以农业立国的根本,而且最早进行“蜡祭”以告上苍,拉开了我国古代年终蜡祭风俗的序幕。由于“蜡”与“腊”同音,随着时间的流逝、历史的变迁,人们便逐渐将“蜡祭”称作“腊祭”了,而腊祭正是腊八节的前身。

  (2)祭祀八神

  在古代农业社会,每当农业生产获得丰收,人们便认为这是天地诸神及祖先护佑的结果,于是便要在年终举行盛大的祭典,以感恩告慰神灵祖先,并祈求来年风调雨顺、五谷丰登。据说腊祭所祀之神正好是八位,因此腊八之说便逐渐流传开来并成为一个传统的民间节日——腊八节。

  关于腊八所祀八神,我国流传着两种说法。

  一是指掌管农事的八位神灵,即先啬神、司啬神、农神、表辍神、水庸神、猫虎神、坊神和昆虫神。《礼记•郊特牲》说:“八蜡以祀四方。”郑玄注说:“蜡有八者:先啬,一也;司啬,二也;农,三也;邮表辍,四也;猫、虎,五也;坊,六也;水庸,七也;昆虫,八也。”由于祭祀八神包含有八个方面的内容,因此祭祀八神又被称作“八蜡”或“蜡八”,而蜡八常常是由一国之主的君王带领臣民举行,因此其又被称作“天子大蜡八”。

  二是指掌管岁收丰俭的八谷星君,这在《晋书•天文志》一书中有记载:“五车五星,其西八星曰八谷,主候岁八谷丰俭。”所谓八谷星,《本草•注》曾解释说,八谷是指“黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦”。《大象赋•注》则表示,八谷是“稻、黍、稷、大麦、小麦、大豆、小豆、粟、麻”。而《宋史•天文志》认为:“八谷八星,在华盖西,五车北。武密曰:主候岁八谷丰俭。一稻,二黍,三大麦,四小麦,五大豆,六小豆,七粟,八麻。”虽然古人对于八谷的定义略有出入,但祭祀八神的传说一直影响着后人,因此民间便留下了“腊八”的说法。

  (3)祭祀祖先

  《玉烛宝典》云:“腊者,猎也,猎取禽兽以祭先祖,重本始也。”意思是说古人常在岁终时外出打猎,将获取的野物拿来供奉先祖。这表达了我国古代先民“慎终追远”的文化传统,人们不忘祖先勤俭之美德,更想通过腊祭祈求先祖护佑家人平安,并期盼先祖带来丰衣足食的好年景,因此每到年终之时,都会举办大型的“祭祖”活动,通过对祖先的祭奠来表达感恩之情,以及对美好生活的向往与渴望。当时,祭祀祖先称为“腊”,祭祀神灵称为“蜡”,因为是一同供奉,所以人们统称“蜡腊”、“腊祭”,这就是后人所说的“腊八”。

  (二)神道类

  (1)佛祖修行

  如前文所说,腊八节又叫做佛成道节。传说在古印度北部,即今天的尼泊尔南部,当时的迦毗罗卫国有个净饭王,他有个儿子叫乔答摩•悉达多,也就是后来的释迦牟尼佛。其出生的年代正值我国春秋战国时期,约与孔子同一时代。一天,太子出宫游玩,见到众生受生老病死等痛苦折磨,顿觉人世无常,想到人纵然长命百岁,荣华富贵也如同过眼烟云,转瞬即逝。即使自己身为太子,也不可能不变老、不生病,最后大限一到,那些臣民、妻儿以及所有的珍宝都不可能带走,正所谓生不带来,死不带去,所有的这一切都是抓不住的,更谈不上永恒。为此他认为这个世间苦海无边,期望探寻到一个不生不灭的新境界。再加上他又不满当时婆罗门的神权统治,于是,乔答摩•悉达多在29岁那年,舍弃了王族的奢华生活,出家修道。

  出家后他曾在雪山苦行修习六年,每天只吃一麻一麦,甚至七日食一麻米,以至“身形消瘦,有若枯木”,终于在某日到尼连禅河沐浴后,饿昏倒地。醒后他找来杂粮,掺着野果,用清泉煮粥,填饱了肚子。此时恢复体力的他,继续在菩提树下苦思静修,并终于在公元前525年,我国农历十二月初八这天觉悟正法,得道成佛,并创立了佛教。佛教徒为了纪念释迦牟尼成佛,铭记他所受的苦难,便于每年腊月初八以各种形式予以纪念,《百丈清规》卷二中就有记载:“腊月八日,恭遇本师释迦如来大和尚成道之辰,率比丘众,严备香花灯烛茶果珍馐,以申供养。”其中熬粥供佛成为常仪。后来这种风俗传到民间,得到虔诚民众的认同,“佛成道节”就逐渐演变为了“腊八节”。

  (2)牧羊女救佛

  关于腊八节的佛教传说还有一种说法。据传释迦牟尼佛本是迦毗罗卫国的王子,为寻求人生真谛与生死解脱,毅然舍弃王位出家修行。一天,他来到北印度的摩揭陀国,此地人烟稀少,一片荒凉。他又累又饿,酷热难熬,昏倒在地。幸好一位牧羊女从此地路过,用自己所带的杂粮加上野果,煮成乳糜样的稠粥喂他,才使他恢复了体力。

  获救后,释迦牟尼便找到一棵菩提树,在树荫下结草打坐,并发誓愿:“今若不证无上菩提道,宁可碎此身而终不起于座!”经过六天六夜的思考,释迦牟尼陆续证得了宿命通、天眼通、他心通等六种神通,而且逐渐领会到人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法等真谛,并得到对宇宙人生真实的感悟。但这也惹得魔王波旬极大地不安,先后用魔军威吓,派三个妖艳的女儿前去诱惑等手段去阻挠释迦牟尼成佛,但均不奏效。最终,释迦牟尼在第七天早晨,也就是腊月初八这天,看到初升的太阳时,终于大彻大悟,就此觉醒为圆满的佛陀。

  这是“佛成道日”来历的另一种说法。为此每逢腊八各地佛寺都要举行浴佛会,效仿释迦牟尼成道前,牧女献乳糜的传说故事,用香谷、果实等煮粥供佛,并将此粥赠送给门徒及善男信女们享用。陆游诗曰:“今朝佛粥更相馈,反觉江村节物新。”传说吃了“佛粥”,可得到佛祖的保佑。

  (3)积粮积德的布袋和尚

  从前苏州有一个西园寺,和尚有五六百人之多。有一天,身背布袋名叫阿二的和尚来到西园寺,当了一名“火头僧”。他不仅每天挑水、烧火、做饭,而且还有一个好习惯,就是一边烧火,一边注意稻秆、秫秸上是否还有没打净的粮食,见到了就采摘下来用手搓去皮放入布袋。时间一长,五花八门的粮食也聚了足有三百多斤。有一年的腊月初八,寺里的道场十分红火,老和尚、管钱粮的和尚都去大殿唱经了,忘了开仓取粮。没有粮食就不能按时开饭,又不能擅闯经堂找管钱粮的和尚。这时他想到了布袋,高兴得叫了起来——有办法了,随即用多年来积攒的粮食煮一锅粥。午餐时和尚们纷纷进入斋堂,见饭盒里盛的既不像粥,也不像饭,更不是菜,心里很不高兴。但和尚们一尝这粥却觉得美味无比,禁不住人人抢着吃。寺里的老当家很奇怪,询问“火头僧”,他照实一说,老当家动情地双手合十地说:“阿弥陀佛!善哉!善哉!爱惜粮食功德无量!”以后每年腊月初八寺院里的和尚们都吃这样的粥,以称赞煮饭和尚的节约精神。后来,这种做法传到民间,就成了吃“腊八粥”的风俗了。

  (4)扮傩打鬼

  关于腊八节,民间还有一个传说,跟上古五帝之一的颛顼氏有关。颛顼是皇帝的曾孙,因为聪明能干而得到了皇帝的神座。他有三个儿子,但一生下就都死掉了,一个去了“江水”,变做“疟鬼”,专门传播疟病,害人发冷发热;一个去了“若水”,化做“魍魉”,专门仿效人的声音,扰人心魄;还有一个变成“小鬼”,常常躲在人们屋内的角落,不但让人生疮、害病,还不时吓唬小孩子。这三种虽不算“恶鬼”,却都是“害鬼”,都被列入方相氏驱逐鬼疫的黑名单。

  方相氏是个由人装扮的威武鬼王,头套一个大面具,四只用金箔做成的眼睛,熠熠生光,背披熊皮、黑衣、红裤,右手执戈,左手握盾。每年十二月初八这一天,他便要带领十二名十岁以上、十二岁以下的儿童,扮成十二只稀奇古怪的怪兽,震天慑地地唱歌吓唬鬼魅虫蛊,把制造疾病灾害的鬼魅,驱赶到偏远的地方。这个腊八驱鬼避疫的仪式叫作“傩”,乡民们在扮傩的同时还要敲击腊鼓,以象征驱逐瘟疫,保泰平迎新春。

  扮傩击鼓逐疫的仪式由来已久,论语中就有“乡人傩”的记载。《吕氏春秋•季冬记》:“命有司大傩。”高诱注为:“今人腊岁前一日,击鼓驱疫,谓之逐除是也。关于鸣腊鼓的风俗,《荆楚岁时记》中有记载:“十二月八日为腊日。谚语‘腊鼓鸣,春草生’,村人并击细腰鼓,戴胡头,以逐疫。”其中“胡头”即假面具,戴上可以恐吓疫鬼。现在湖南地区还有傩这种巫术形式的留存。

  另外,当时的人们还认为,引起疫情的鬼怪们虽然天不怕地不怕,但唯独畏惧赤豆。故腊八这天,人们便会用红豆、赤豆熬粥,以此祛疫迎祥,这就是所谓的“赤豆打鬼”。

  (三)传说类

  (1)悼念长城劳役

  秦朝修长城时,工匠常年辛苦劳作,却连朝廷的一米一饭都得不到,吃用全靠家里人运送而来。有些人因为家庭过于遥远或贫穷,口粮无法及时地送到,只好挨饿受冻。有一年的腊月初八,许多工匠都断了粮,于是大家翻箱倒柜、搜寻粮袋,将四处寻得的豆、米等各种粮食汇聚到一起,终于勉强熬制成了一锅杂粮粥,虽然暂时填饱了肚子,但最后还是有不少人在寒风中饿死了。为了纪念他们,同时也为提醒后来的统治者莫再劳民伤财、苛政暴役,人们便形成了在腊八这天吃腊八粥的风俗,这是纪念、警示,也是一种忆苦思甜。

  (2)纪念民族英雄岳飞

  《武林旧事》中说:“十二月八日,即寺院与人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之类作粥,谓之‘腊八粥’。亦叫‘五味粥’或‘八宝粥’。”传说,岳飞遭奸臣秦桧诬陷,不但被朝廷克扣军粮,还被连续十二道金牌召回京城。岳飞班师回朝,行至半途时给养不足,沿途百姓闻讯后,纷纷送上粥饭,岳家军混合而食,勉强渡过难关,而这天正好是腊月初八。岳飞被害后,每年腊月八日,百姓都会煮腊八粥,以表达对岳飞和岳家军的怀念之情。

  (3)朱元璋忆苦思甜

  明朝开国皇帝朱元璋小时候家里极其贫穷,父母只好送他到一户非常刻薄和凶狠的地主家去放牛糊口,以减轻家里的负担。有一天,朱元璋牵着老牛过桥时,牛儿一脚踏空,跌下桥去并摔断了腿。地主于是暴跳如雷,不仅暴打了他一顿,还将他关进了一间黑屋里。这一关就是三天三夜,朱元璋粒米未沾,滴水未进,直饿得眼冒金花。正当他绝望之际,一只老鼠从他前面窜过,钻到一个洞里。他于是顺着鼠洞挖下去,竟然找到了黍米菽麦麻豆等食物,朱元璋于是搬出角落里的破铁锅,把这些东西凑在一起,和着屋里的积水烧成了一锅杂七杂八的粥,狼吞虎咽地将粥一口气吃了下去,才算保住了性命。

  后来,朱元璋怀着对地主的深仇大恨,加入了农民起义军。凭着敢打敢拼,作战勇猛,朱元璋最后推翻了元朝统治,自己当上了皇帝,建立了明朝。忽然有一天,朱元璋想起了小时候掏鼠洞煮粥喝的往事,觉得自己不应该忘记过去的苦日子,这样才能励精图治,国泰民安。于是他命令宫廷御厨用各种粮食熬成一锅粥,赐予文武百官和妻子儿女们一同品尝,告诫他们荣华富贵之时不能忘掉创业的艰辛。皇帝这一忆苦思甜的行动后来传入民间,上行下效遂成腊八的习俗。

  (四)教育类

  (1)幡然醒悟有宝娃

  西晋时有个叫宝娃的人,妻子叫腊花。宝娃十分懒惰,游手好闲,坐吃山空,不久便把父母留下的家产糟蹋殆尽。妻子腊花屡加劝诫,宝娃都置之不理,依旧我行我素。眼看到了这年的十二月初八,家家户户都开始备办年货,而宝娃囊中空空,可怜到家里连点口粮都没有了。面对这样的窘困,美丽的腊花不禁满面泪水,宝娃见此也不禁羞愧内疚起来。还是热心的乡邻帮助宝娃渡过了难关。他们东一碗米,西一碗豆,给宝娃家送来了各种粮豆。腊花将大家送来的粮豆合到一起,熬了一锅粥,算解决了眼前的困难。从此以后,宝娃苦思悔过,狠下心痛改前非,不但勤奋劳动,而且生活节俭,很快便富裕了起来。妻子腊花每逢腊八就熬杂粮粥,为的是让宝娃记住前车之鉴,永不再犯。后人为了教育子女,便形成了吃腊八粥的风俗,以砥砺勤俭奋斗的美德。

  (2)败家凄身张家子

  这个故事比宝娃的故事更凄惨、深刻:传说有个张姓富翁老年得子,因此对儿子过分地溺爱,张家少爷从小染上了好吃懒做的恶习。父母过世后,张少爷无人看管束缚,更是肆无忌惮地挥霍浪费,转眼就成了一个穷光蛋。加上他又无一技之长,不能自给。到了腊八这天,北风呼啸,穷少爷饥寒交迫,遍搜家中的米缸、面袋,坛坛罐罐,好不容易划拉出一些残米剩面,陈年碎食,于是哆哆嗦嗦将其放入锅内熬粥充饥,但粥未熬好,便冻饿死掉了。这有点像我们小时候学的“寒号鸟”的故事,于是,后人为了记住这个血的教训,就形成了腊月初八弄些杂粮杂豆熬粥吃的风俗,以警示人要勤劳俭朴,否则连粥也没得喝,只能饿死路边。 如果想看更多劲爆历史内幕,获得当下最火热的历史趣事,请在微信搜索 jlws1985
(由 馨笛 编辑整理)
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