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寻找遥远的【商王朝】(二)——“龙骨”出世

时间:2015-02-09 10:40来源:吉林文史出版社《打开千年古墓》 作者:《神秘中国》创作组点击:

      追寻着时间的脚步,我们回溯到公元1899年。就在那一年,由于一次偶然的事件,终于将殷墟拉回了人们的视线。
  
  1899年(光绪二十五年)秋天,一位叫范伟卿的古董商人走进了京城的一座深宅大院,大院的主人叫王懿荣,他是清朝的国子监祭酒。范伟卿带来的古董没能引起王懿荣太大的兴趣,正在兴味索然之际,他突然从一大堆寻常古董中间翻出了十二块刻有字符的龟甲和骨片,这突然的发现让他眼前一亮。凭着深厚的金石学、古文字学功底和丰富的收藏经验,王懿荣认定这些甲骨是古代的卜骨,上面刻划的字符是古人留下的占卜文字。在当时,这些刻有字符的龟甲和兽骨被不明真相的人们称为“龙骨”,作为一种有神奇疗效的药材而奇货可居。王懿荣意识到真相后,难以抑制内心的激动和喜悦,派人四处搜寻,到各地药店高价求购。历经千辛万苦的收集和考证,王懿荣确信这种甲骨上的字符是早于周代金铭文的殷代文字!这也就是今天我们所熟知的“甲骨文”从此,王懿荣的名字永远地同“甲骨文”和“殷商”连在了一起,正是他的执着追求和不懈探索,使得曾经背负过重大历史使命并即将揭示历史真相的“龙骨”冲破岁月的尘封,得以横空出世。
  

王懿荣(1845—1900), 字正孺,烟台市福山人,出身书香官宦世家,后中进士,曾三任国子监祭酒,掌管全国教育。为甲骨文研究作出了巨大贡献,被誉为“甲骨文之父”
 
  随着甲骨身价倍增,知道甲骨来源的商人便刻意隐瞒甲骨的真正出土地点。所以,即使知道了它上面刻划的是殷代文字,仍然无法通过它来考证出土地点是否殷代城市。直到十年后,著名甲骨文字学家罗振玉(1866—1940)终于查证了出土地点位于河南安阳小屯,殷墟才浮出水面。
  
  罗振玉是当时另一位热衷于甲骨文研究的大学者,具有很深的古文字造诣。1901年,他在好友刘鹗(近代著名小说家、学者,著有小说《老残游记》,同时致力于甲骨文研究,有专著《铁云藏龟》)家中初次见到甲骨上奇异的文字,感到十分兴奋,在冷静下来后,他产生了一种强烈的愿望:希望通过自己的努力把这些完全陌生的、3000多年前的文字破译出来,献给后人。
  

罗振玉(1866—1940),著名甲骨文字学家
 
  罗振玉开始研究甲骨上的文字。起初,他注意到有一个极为简单的文字频繁出现,这个字在今天的中国字中念做“十”。而在这个字的后面总有几个字很像是中国古老的纪年方式,天干中的乙、丙、丁。如果这几个字是乙丙丁,那么作为天干的第一个字甲就有可能是这个看似“十”的文字,由此推测,在那时,甲字的写法是没有框的。罗振玉继续串连甲乙丙丁之后的文字,他突然发现这竟然是自己非常熟悉的一个序列,按顺序读下来,它们就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,原来这些字所代表的正是中国沿用了上千年的古老的纪年方法,也就是天干表。天干的发现使罗振玉不禁信心大增,原来这些奇异的图案真是可以破解的文字。接着,他注意到在这些甲骨之上,还有许多奇怪的词组,这些词组有一个共同特点,它们后一个字都是天干,经破译,他们分别是:大乙、大丁、祖乙、庚丁、武丁、帝辛。而这些名字罗振玉早已谙熟于心,他们正是《史记·殷本纪》中司马迁所记录的商代不同时期的君王。他敏感地意识到:这些甲骨是殷商王室的遗物!据此又做出了一个大胆的推断:甲骨的出土地点,正是商朝后期国都所在地。
  
  至于罗振玉是怎样考证出甲骨文的出土地点的,今人已无从得知,仅留一些传闻,却足以说明他当时的迫切心情和良苦用心。据说,为了收集甲骨,罗振玉与古董商人范伟卿等人交往甚密,但却始终无法从他们口中探知真正的出土地点。罗振玉愤懑之下,邀请范伟卿与他共饮,将他灌醉,令范酒后吐真言。还有一种说法是,罗振玉出钱让他年轻英俊的仆人引诱古董商赵执斋的小妾,从她那儿探出了真相。当然,这些尽属传闻,无从考证,但罗振玉作为一位学者为追求真相而用尽心力、费尽周折,为甲骨文的破译作出的巨大贡献,后人应该铭记于心。
  
  殷墟的发掘可以说由甲骨引起,这些出土的甲骨实际上是商代王室贵族用来占卜问天的凭据,甲骨文则是占卜结果的记录。
  

殷墟出土甲骨
 
  商代仍然处于中华文明发展的初始阶段,虽然在一定程度上摆脱了原始初民的野蛮蒙昧,但思想上依然有浓厚的原始宗教神秘色彩,崇信鬼神和种种超自然力量。早在原始社会,已经是巫风盛行,到商代,“巫”已经成了专职官员,作为沟通神灵与王权的媒介,对国家政权有着间接的支配作用。“国之大事,在祀与戎”,祭祀是与军事战争具有同样意义的大事。在商代,凡事都爱求神问卜,根据神意做出决定。
  
  《 礼记·表记 》中这样说:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”商代的宗教观念,是上帝崇拜和祖先崇拜,两者是结合在一起的。当时认为商王受命于天,死后又回到上帝左右,请命的对象也就包括了上帝与祖先。商代的日常生活大到战争、天时、收成、田猎,小到个人疾病、生育,都会通过占卜来决定吉凶和行止。人与鬼神之间的交往是一项专职,专门掌管占卜事宜的卜官为巫、史及卜辞中的贞人。
  
  占卜时,将甲骨整治好, 在其背面钻凿、灼烧,并依据正面裂出的兆纹来定凶吉,然后由卜官将占卜的过程及内容事项刻写在甲骨上,这种卜辞即是我们今天已熟知的甲骨文。甲骨卜辞一般都比较简短,最长的90余字,短的不过一两个字。在甲骨文中已发现单字5000多个,虽然绝大部分是象形文字,但同时已出现了形声字。汉代许慎在《说文解字》中提出了包括象形、指事、转注、假借、会意、形声在内的“六书”构字法,甲骨文字已经大体具备了这六种构字方法。可见甲骨文是一种相当成熟的文字,是中国古文字的渊源。
  
  相信甲骨占卜为商代社会生活提供过无数次预测和行动依据,它可能促成过战争、决定过国运,迎合过商王的好恶,也反映过王室贵族的观念。这些“龙骨”确可称得上是担负过重大历史使命、记载了商代往事的无言见证者,就是它们向后世提供着接近历史真相的有效途径。
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