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古代水利工程——大禹治水至秦汉时期(四)

导读:灵渠又称兴安运河,全长虽然不到80 里,是一条小型运河,但因为它沟通了长江、珠江两大水系,因而地位十分重要。它不仅在秦朝,而且在以后两千多年中,都是内地和岭南的主要交通孔道,对促进南北交流,加快岭南开发,意义都非常重大。 秦朝灭亡后,刘邦建立 ... [详细]

  2017-02-20 15:02:48 161
古代水利工程——大禹治水至秦汉时期(三)

导读:秦朝之后,历代统治者继续在关中完善其水利设施,如汉朝开凿了白公渠。汉朝有民谣歌颂道:田于何所?池阳、谷口。郑国在前,白渠起后。举锸为云,决渠为雨。泾水一石,其泥数斗,且溉且粪,长我禾黍。衣食京师,亿万之口。这里歌颂的就是引泾工程郑国渠和白渠 ... [详细]

  2017-02-20 15:00:49 196
古代水利工程——大禹治水至秦汉时期(二)

导读:(二)灌区兴建 农田灌溉在中原地区起源很早,在战国人所著地理书《周礼职方氏》中,已对全国主要自然水体的分布有概括的叙述。人工灌溉系统由有蓄水、输水、分水、灌水、排水等不同功用的各级渠道组成,称作井田沟洫制度。 春秋战国时期兴建的灌溉工程气魄宏 ... [详细]

  2017-02-20 14:58:43 184
古代水利工程——大禹治水至秦汉时期(一)

导读:在这一时期里,我们祖先广泛使用青铜工具,特别是铁制工具,并由奴隶社会向封建社会转变,这一切对水利建设具有重要的推动作用。因此,在这一时期里,我们的祖先在防洪、灌溉、航运等方面都有较大的发展,并有一批大型水利工程建起,有的至今仍卓然屹立,造 ... [详细]

  2017-02-20 14:40:37 173
紫砂茶具与中国茶文化

导读:(一)中国茶文化 中国是茶文化的发祥地,又是茶的原产地。中华茶文化源远流长,博大精深,既包含物质文化层面,也包含深厚的精神文明层面。 在中国茶文化中,茶道是核心。茶道包括两方面内容:一是备茶泡茶的技艺、规范和品饮方法,通常称为茶艺;二是茶道的精 ... [详细]

  2017-02-20 14:39:26 146
紫砂艺术鉴赏(下)

导读:6.三瓣盉形壶 高110mm 口径43mm 明陈仲美制。 盉,古代酒器,用青铜制成,基本造型为圆腹,带盖,前有流,下设三足或四足。是用以温酒或调和酒水浓淡的器皿。盛行于中国商代后期和西周初期。 此壶外形酷似先秦青铜器,材质为紫泥调砂,泥色古朴沉稳,颇有金 ... [详细]

  2017-02-20 14:38:03 203
紫砂艺术鉴赏(上)

导读:(一)紫砂艺术鉴赏 中华民族是一个喜好饮茶的民族,所谓开门七件事:柴、米、油、盐、酱、醋、茶,茶已经深深地融入到百姓的生活中。饮茶需要好的茶具,而在诸多的茶具中,以宜兴紫砂茶壶最受世人的欢迎。 紫砂壶从被烧造出来的那一刻起,便注定终身与茶结缘 ... [详细]

  2017-02-20 14:36:39 139
紫砂壶(四)

导读:(六)紫砂壶名家 1.金沙寺僧 金沙寺在宜兴西南镜湖山间,离鼎蜀镇约十余里,建筑宏伟。这里原是唐代宰相陆希声晚年隐居的地方,被称为陆相山房,又称遁叟山居。 约明成化、弘治、正德年间(14651521年),江苏宜兴湖父金沙寺内有一位未曾在历史上留下姓名的僧人 ... [详细]

  2017-02-20 14:35:10 161
紫砂壶(三)

导读:(四)紫砂壶的制作工艺与造型艺术 1.紫砂壶的制作工艺 宜兴紫砂壶的传统全手工成型技法由金沙寺僧始创,经供春发展,时大彬完善而传承至今。它秉承了宜兴传统的陶器制作技法,自成一格,在中外陶瓷史上有着巨大影响力。 全手工成型方法采用泥条、泥片镶接拍打 ... [详细]

  2017-02-20 14:33:51 145
紫砂壶(二)

导读:在基本工艺进步的同时,装饰艺术也有了较大的创新,紫砂壶更具欣赏性。紫砂壶在作为宫廷贡品之后,装饰手法空前多样。泥绘、浮雕、描金、印花、贴花、粉彩、珐琅彩等工艺的掌握和运用,将各种各样的装饰技法巧妙地结合到一起,或古朴典雅,或工巧丽妍,使紫 ... [详细]

  2017-02-20 14:32:24 151
紫砂壶(一)

导读:(一)紫砂陶概况 紫砂陶指用紫砂泥、红泥或绿泥等制成的质地较坚硬的陶制品。紫砂是陶土的一种,但是全世界只有在中国宜兴才有紫砂。用紫砂陶土制成的紫砂器,无论其原本的颜色是什么,在器具的表面都隐含着若隐若现的紫光,使其具有质朴高雅的质感。 紫砂陶 ... [详细]

  2017-02-20 14:30:54 165
古代茶具概说(下)

导读:(8)玻璃茶具 在现代,玻璃器皿有较大的发展。玻璃质地透明、光泽夺目,外形可塑性大,形态各异,用途广泛。玻璃杯泡茶,茶汤的鲜艳色泽,茶叶的细嫩柔软,茶叶在整个冲泡过程中的上下穿动,叶片的逐渐舒展等,可以一览无余,可以说是一种动态的艺术欣赏。特 ... [详细]

  2017-02-20 14:29:36 202
古代茶具概说(上)

导读:(一)茶具概况 我国是世界上最早发现和利用茶叶的国家。在人类历史发展的长河中,茶一直伴随着勤劳勇敢的炎黄子孙,从原始社会走向文明的现代社会。 古人重视品茶,使用茶具也很考究。茶具的好坏,对茶汤的质量和品饮者的心情有直接影响。中国古代茶具种类丰 ... [详细]

  2017-02-20 14:25:28 276
松江派的历史意义和影响

导读:关于松江派区别吴门派的重要特征,当时苏州画家范允临曾在他的《输要馆集》里进行过分析。范允临说,松江地区的画家,与吴派的画家相比,就是不互相模仿。而吴派的画家,只知道模仿文征明一人,为此还讽笑松江府的画家为松江派。在范允临看来,这种关于绘画 ... [详细]

  2017-02-20 14:20:20 148
“松江派”的代表画家(下)

导读:由于艺术思想和审美取向的相近,陈继儒与董其昌在精神情感上有着终生不渝的相互依存关系。陈继儒逝于崇祯十二年(1639年),是在董氏死后第三年去世的,他们都享年82岁。 35岁时,陈继儒收藏了颜真卿楷书《朱巨川告身帖》,自题居室为宝颜堂。陈继儒醉心于苏、 ... [详细]

  2017-02-20 14:19:15 139
“松江派”的代表画家(上)

导读:(一)松江派的开创群体 当时松江一地,也有几个主要的流派,比如:顾正谊是华亭派的创始人。赵左首创了苏松派。沈士充被称为云间派之首。华亭、云间都是松江的古称,华亭、云间、松江、苏松各种画派名称的纷然出现,表明松江地区画家在师承关系上的分散和风格 ... [详细]

  2017-02-20 14:18:05 126
董其昌的“南北宗”论(下)

导读:(三)南北宗论产生的社会背景 晚明时代,朝纲不振,危机四伏,虽然政权统治在不断削弱,但中国城市经济却在晚明迅速发展起来,特别是东南沿海地区的中小城市发展尤为显著。如董其昌的家乡松江,万历时期人口即达二十万,以出产棉布、纱布驰名全国。所出布匹, ... [详细]

  2017-02-20 14:16:35 123
董其昌的“南北宗”论(中)

导读:在董其昌看来,文人画艺术创作中的技巧、学问与修养可以后天达到,无所不能,而淡之玄味只能从画家的人格、性情中自然流露出来。文人画艺术创作的纯化与深化程度,取决于画家人格、性情的纯化与深化程度。 但董其昌提出的文人画的淡,虽是自然的表达与流露, ... [详细]

  2017-02-20 14:14:33 208
董其昌的“南北宗”论(上)

导读:(一)南北宗论的内容 董其昌流传下来有关绘画的美学论著主要有《画旨》《画禅室随笔》等。 而董其昌关于绘画最有名的理论,莫过于他的南北宗绘画理论了。 董其昌在他的论述中,指出了与他绘画上的南北宗相对应是佛教禅宗的南北二宗,并指出,不论绘画还是禅宗 ... [详细]

  2017-02-20 14:12:52 156
“松江派”的精神领袖董其昌(下)

导读:董其昌多次用生率意秀润和萧散评价自己,从中也可以看出他在书法上的审美追求。在绘画方面,董其昌也多得益于他的书学成就。 和对书法的自我评价一样,董其昌对自己的绘画水平更为自负。他常常说,他和赵孟頫同学于北苑(即五代时的董源),但未知鹿死谁手,而 ... [详细]

  2017-02-20 14:10:54 160
“松江派”的精神领袖董其昌(上)

导读:(一)董其昌生平 董其昌(15551636年),字玄宰,号思翁,又号香光,香光居士,华亭(今上海松江)人。万历十六年进士,官至南京礼部尚书,卒后赠太子太傅,谥号文敏。其诗、文、书、画俱名噪一时。 在当时,董其昌的政治地位虽称不上是权倾朝野,但也称得上是显 ... [详细]

  2017-02-20 14:09:08 240
松江派概说

导读:松江,位于上海市西南部,黄浦江上游,距上海市中心区40公里,总面积60406平方公里,是上海历史文化的发祥地,被誉为上海之根。秦朝建镇、唐代置县、元时置府,明清时为全国纺织业中心,享有苏松税赋半天下和衣被天下之美誉。境内水网纵横,山清水秀,养育了 ... [详细]

  2017-02-20 14:04:57 236
荷兰的郁金香泡沫:一朵小花搞垮一个大国

导读:经济泡沫这个词儿第一次为人所知,是1637年的2月4日,在这一天,荷兰市场上郁金香球茎的价格突然掉头向下,人类历史上第一个泡沫郁金香泡沫破灭了,而随着这个泡沫一起破灭的,是无数荷兰人的发财梦,以及荷兰这个正在上升的帝国原本光明无限的国运。 作为一 ... [详细]

2017-02-17 10:49:31 403
学《易》用《易》

导读:伟大而神秘的《周易》,在21世纪,必将被更多的能人志士所提及,也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用,普通人也可以认识《周易》、学习《周易》、运用《周易》。 古代圣人认为《周易》有四大功用,以言者尚其辞,以行者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者 ... [详细]

  2017-02-16 12:53:21 115
《周易》的内容(下)

导读:(四)《易经》六十四卦解 第1卦:乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强 ... [详细]

  2017-02-16 12:52:07 193
《周易》的内容(中)

导读:4.阴阳五行和天干地支 (1)阴阳五行 阴阳五行是中国式思维的最基本特点,首先我们可以从常见的太极图或阴阳鱼说起,《易经》中有句话无极生太极,太极生两仪,就像太极图所画的阴阳鱼一样,天下万事万物就是阴阳两种,天与地、光明和黑暗、男女、上下、强弱、 ... [详细]

  2017-02-16 12:50:46 184
《周易》的内容(上)

导读:(一)《周易》的基本要素 1.《周易》的结构 从结构上看,《周易》包括经(《易经》)和传(《易传》)两部分。《易经》分上经、下经两篇。传实际上是阐释《周易》经文的专著,即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、 ... [详细]

  2017-02-16 12:49:13 172
《周易》的思想

导读:(一)《周易》与中国哲学 哲学是智慧之学。有人说德国是哲学的故乡,还有人说,中国也是哲学的故乡。西方哲学是关于外在客体世界的智慧,中国哲学是关于内在主体世界的智慧,它们都是对思维的智慧的反思。哲学的一个很重要的问题,就是世界万物从哪来这是需要 ... [详细]

  2017-02-16 12:47:41 186
《资治通鉴》的价值

导读:《资治通鉴》自成书以来,历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。对《资治通鉴》的称誉,除《史记》之外,几乎没有任何一部史著可与其相媲美。 《资治通鉴》创 ... [详细]

  2017-02-16 12:46:27 207
《资治通鉴》的编写方法与原则

导读:《资治通鉴》的巨大成就表现在许多方面,其中,优良的编撰方法便耐人寻味。本书虽然完成于九百年前,但是它在编撰过程中的一些方法,诸如组织分工、编写程序、写作技巧,乃至为《资治通鉴》一书配备一系列的辅助作品等方面的具体做法,即使时至今日,也还是 ... [详细]

  2017-02-16 12:45:09 182

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